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Seite erstellt/geändert am: 05.09.2001

Nur ging es ihm nicht gut und es gab Anlass, dass das ganz Land ringsumher um ihn klagen möge.

Weil er so entmutigt war, beschlossen seine Freunde, ihn zu trösten.

1. Wille
menschlicher Wille
Wille im Bereich der Steuerung des Menschen selbst: Bitter stellt der junge Mann fest, dass ihm sein guter Wille, seine Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit nichts nützt. Obwohl er gewillt ist, in seinem Unglück eine Züchtigung seiner Gottheit zu sehen, der er offen gegenübersteht und bereit ist, ihren Willen zu erfahren und zu lernen, sich erziehen zu lassen - so nützt es ihm nichts.

Denn "der Betrüger" hat sich gegen ihn gewandt.

Um einen gewöhnlichen Betrüger kann es sich nicht handeln, denn der besagte "Betrüger" bringt den Südwind über den jungen Mann. Vermutlich handelt es sich eher um einen übermenschlichen Betrüger, der den Südwind beherrscht (ein Windgott?) und ihn sendet, wohin er will.
Der Südwind gilt als verderbliche Himmelsgewalt, der auch bei der Sintflut eingesetzt wird, um die Unwetter heranzubringen.
Desweiteren ist es diesem "Betrüger" ein Dienst, wenn ein Mensch ins Unglück fällt und leidet. Leid hat den jungen Mann getroffen und er ist gezwungen, es zu tragen, was aus dem Text als "Dienst an dem Betrüger" dargestellt wird.

Zum Ärgernis wird der junge Mann seinem Umfeld, vermutlich hat er unter Verleumdung zu leiden: Das Leid eines Menschen wurde als eine Strafe der Götter interpretiert, der Mensch demnach als ein Sünder. Man verwarf ihn.

Selbst die Getreuen wenden sich ab vom jungen Mann oder jagen ihn fort - obwohl der junge Mann einem besseren Gesellschaftsstand angehörte. Dies deutet auf eine Krankheit des jungen Mannes hin: Die niedereren Leute hatten trotz des Respekts gegenüber seines Gesellschaftsstandes scheinbar Angst vor einer Ansteckung und wehren sich gegen seine Anwesenheit:

Die letzten Freunde beginnen, den jungen Mann zu diffamieren und die Schuld an ihm zu finden, deren göttliche Strafe in Form von Unglück und Krankheit sie sehen.

Der junge Mann hält sich für unschuldig und erklärt sich die unverdiente Gottesstrafe damit, dass jemand selbst seinen Gott betrogen habe, so dass dieser Gott den Mann nicht mehr verteidigen oder behüten mag. Der göttliche Betrüger...

So bricht aus dem jungen Mann der Jammer, Klage und Trauer.
Alle Klageweiber, die ihm einfallen, sollen in sein Leidenslied einstimmen.

Der junge Mann zweifelt nicht an seinem Gott: in seiner Verzweiflung versucht er, seinem Gott sein großes Leid eindringlich zu erklären, denn unschuldig und naiv denkt der junge Mann eher daran, der Gott könnte sein Leid nicht erkennen, als dass er an diesem Gott bzw. der Treue dieses Gottes Zweifel hegt. Der Glaube des jungen Mannes und seine Hoffnung auf seinen Gott ist ungebrochen.

Neben dem Betrüger kommen zwei weitere nichtmenschliche Akteure ins Spiel, nämlich der böse Schicksalsgeist:

Die Tafeln des Schicksals lagen einst im Schoß der Inanna, später in der Brust Marduks - stets waren es hohe Götter, die diese große Macht besaßen. Mit den Tafeln des Schicksals lenkte ein Gott den gesamten Ablauf der Welt. Offenbar wird hier bereits der Inhalt dieser Tafeln in gut und böse differenziert. Womöglich wurden statt des einen göttlichen Verwalters dieser beiden Schicksale bereits zwei Verwalter gedacht, nämlich der Geist des guten Schicksals und der Geist des bösen Schicksals: der gute und der böse Geist.

In der Begleitung des Geistes des bösen Schicksals kam eine Krankheit. Krankheiten wurden im alten Sumer und Akkad grundsätzlich als Besessenheit durch Dämonen betrachtet.

2. Wille
uneigener, notgedrungener, von extern (hier: ein Gott) gegebener Wille
Wille außerhalb des Bereichs der Steuerung des Menschen selbst: Nun versucht es der junge Mann mit Einsicht und Reue. Er erkennt seine Schuld, die in seiner Religion alleine schon darin besteht, dass jeder Mensch von Geburt an sündig ist und jegliches Gefühl der eigenen Unschuld damit zur Arroganz und zusätzlichen Sünde wird.

Von solcher Demut und Buße ist der Gott des jungen Mannes beeindruckt. Die göttliche Züchtigung ist damit mit Erfolg abgeschlossen.

Der Krankheitsdämon, der ihn mit weitgespreizten Flügeln umklammert hatte, rauschte davon, Das [Leiden?], das ihn niedergeworfen hatte wie ..., vertrieb er. Den bösen Schicksalsdämon, der sich festgesetzt hatte, hieß er seinen Urteilsspruch gemäß fortgehen. Er verwandelte des Mannes Pein in Freude, Gab ihm den ... gnädigen... Geist als Hüter und Wächter bei, (Und) verlieh ihm Schutzgeister freundlichen Angesichts. Der Mann (aber) ließ nicht ab, seinen Gott zu preisen.

In der Bibliothek des Assurbanipal in Ninive fanden sich auch Tontafeln aus dem Zeitraum von ca. 1400-1200 v.u.Z. mit folgendem, interessanten Dialog: