Satanisches Satanic Science Definition Satanismus Definition Satans Satan in der Bibel biblische Schlangen Bibelexegese: Hiob sumerischer Hiob Psalm 109 Satan im NT Gerüchte um Satan Teufel im Märchen Teufel im Traum Teufel im Tarot 666 Antichrist Ursprünge
Seite geändert am: 04.09.2001

Linguistisches: Das Wort "Satan" Das Wort "Teufel" Allegorisches: biblische Schlangen: Levijatan Schlangenkult Sorop, HaSorop Schepiypon Sepai Tanniyn Nehasch, HaNehasch Satanisches: Satan und die Ursünde Ein Engel Gottes als Satan Satan als Exekutive Gottes Satan, Vater des Zweifels Gottessöhne Göttliche Oberflächlichkeit Satan: Gehasst für die Wahrheit Sacharja 3 seelische Nacktheit Psalm 109 Satan im Neuen Testament

Ich denke, wir sind uns einig, dass derartiges nicht ganz den realen Tatsachen entspricht.
Wie alle eher märchenhaften Vorstellungen von gewissen Dingen hat allerdings auch diese ominöse Fantasie einen realitätsbezogenen Ursprung. Diesen Ursprung gilt es mir zu finden. Daher streiche ich vorerst alle fiktiven Bilder, unter deren angekratzter Oberfläche ich weitere Bilder finde und untersuche stets, ob sich nicht noch etwas darunter befindet.

Das genannte Bild einer anatomischen Missgeburt (Verzeihung, Missschöpfung *g*) kratze ich an und finde es als die Schminke einer mittelalterlichen Kirche, die aus geläufigen Komponenten antiker Gottheiten (z.B. Pan) eine Figur christlicher Mythologie zu verzerren trachtete. Aber auch das Bild der christlichen Mythologie will ich nicht heil lassen und kratze und zerstöre und will sehen, was darunter ist. Um mir die vielen Zwischenbilder zu ersparen, bediene ich mich gleich des möglichst ursprünglichsten Bildes der Christenheit, dem aus der Bibel.

Das Wort "Satan"

Das Wort שטן (Satan) ist eine Bezeichnung aus der hebräischen Sprache mit folgenden Bedeutungen:

• als Verb: befehdend, schmähen, anfeinden - yis^et^enu^wni^y "sie befeinden mich"

  Ps. 38,21: "Und Zahlende (=Vergeltende) Böse(s) unter (=anstatt) Gute(s) (sie) befeinden mich unter (=für) mein Verfolgen Gut(es)"
  Ps. 109,4: "Unter (=Für) meine Liebe sie feinden mich, und (=wo) ich (ganz) Gebet (bin)"

• durch Anklagen anfeinden, anklagen

  Sach. 3,1: "Und er ließ sehen mich J(eh)oschua den Priester, der große (=den hohen), stehend(er) zu Gesichter (=vor) (dem) Bote(n) Jhwh(s), und der Satan (war) stehend(er) auf (=an) seine(r) Rechte(n) zu anklagen (=anzuklagen) ihn."

• Widersacher, Verfolger (Befehdende, Anklagende, Kläger) - sot^ene^y, sot^enay, so^wt^enay

  Ps. 71,13: "Sie (=Es) werden (=müssen) sich schämen, sie (=es) werden endigen (=zunichte) Befehdende mein(e) Seele (=Leben)..."
  Ps. 109,20: "Diese (=Das) (ist) (die) Belohnung (für) meine Befehdenden (=mich Befehdende) von mit (=seiten) Jhwh(s), und (für) die Redenden Bös(es) auf (=wider) meine Seele (=mich)!"
  Ps. 109,29: "Sei (=Es) werden (=müssen) sich kleiden Anklagende mich (=meine Kläger) (mit) Schmach, und sie werden (=müssen) umlegen sich wie (einen) Mantel ihre Schande!"

• Widersacher, Gegner im Kriege

  1. Sam. 29,4: "Aber die Fürsten der Philister wurden zornig über ihn, und die Fürsten der Philister sprachen zu ihm: Schicke den Mann zurück, dass er an seinen Ort zurückkehre, wohin du ihn bestellt hast, und dass er nicht mit uns in den Streit hinabziehe und uns nicht zum Widersacher werde im Streite; denn womit könnte der sich angenehm machen bei seinem Herrn? nicht mit den Köpfen dieser Männer?"
  1. Kön. 11,14: "Und Jehova erweckte Salomo einen Widersacher, Hadad, den Edomiter; er war vom königlichen Samen in Edom."
  1. Kön. 11,23: "Und Gott erweckte ihm einen Widersacher, Reson, den Sohn Eljadas, der von Hadadeser, dem König von Zoba, seinem Herrn, geflohen war."
  1. Kön. 11,25: "Und er wurde ein Widersacher Israels, alle Tage Salomos, und zwar neben dem Übel, das Hadad tat; und er verabscheute Israel, und er wurde König über Syrien. {H. Aram}"

• Widersacher, Gegner vor Gericht - satan

  Ps. 109,6: "Bestelle auf (=wider) ihn (einen) Bösen und (=dass) (ein) Ankläger (er) steht auf (=zu) seine(r) Rechte(n)!"
  (vgl. Sach. 3,1-2)

• Widersacher, überh.: der Hindernisse in den Weg legt

  2. Sam. 19,22(23): "Aber David sprach: Was haben wir miteinander zu schaffen, ihr Söhne der Zeruja, dass ihr mir heute zu Widersachern werdet?"

• Hindernis - der Engel Jhwhs stellte sich in den Weg als Widersacher ihm, als sein Widersacher, als Hinderer - l^esoton

  4. Mos. 22,22: "Aber es entflammte der Zorn Gottes, weil gehend er [Bileam] (war). Und es stellte sich der Engel Jhwhs an den Weg, sich zu widersetzen ihm, während er (ein) Reitender (war) auf seiner Eselin und zwei seiner Knaben mit ihm."
  4. Mos. 22,32: "Darauf sprach zu ihm der Engel Jhwhs: Weshalb hast du geschlagen deine Eselin, dies drei Mal(e)? Siehe, ich, ich zog aus als Hinderer, denn überstürzt war der Weg, zuwider mir."

• ein übermenschliches Wesen, das die Menschen schonungslos bei Gott anklagt und sie zur Sünde reizt - haSatan, der Satan - mit bestimmten Artikel (ohne den Artikel nur 1. Chr. 21,1)

  Sach. 3,1-2: 1 Und er ließ sehen mich J(eh)oschua den Priester, der große (=den hohen), stehend(er) zu Gesichter (=vor) (dem) Bote(n) Jhwh(s), und der Satan (war) stehend(er) auf (=an) seine(r) Rechte(n) zu anklagen (=anzuklagen) ihn.
  2 Und (=Aber) er (=es) sprach Jhwh zu dem Satan: Er (=Es) bedroht Jhwh in dir (=dich), der (=o) Satan, und (=ja), er (=es) bedroht Jhwh in dir (=dich), der Erwählende Jerusalem! Etwa nicht dieser (=das ist) (ein) Holzscheit, entrissen(es) vom (aus dem) Feuer?

  Hi. 1,6-8: "6 Und (er) war (nun) der Tag, und (sie) kamen (die) Söhne Gottes, (um) zu stellen sich auf (=vor) Jhwh, und er (=es) kam auch der Widersacher [HaSatan] in ihre Mitte."...
  Hi. 1,12: "Und er (=es) sprach Jhwh zu der (=dem) Satan: Siehe, all(es), was zu (=gehört) ihm, (sei) in deine(r) Hand, nur zu (=gegen) ihn nicht du wirst (=sollst) schicken (=ausstrecken) deine Hand! Und (=Darauf) ging hinweg der Widersacher (=Satan), von mit (=weg von) Gesichter (=dem Angesicht) Jhwh(s)."
  Hi. 2,1-4: "1 Und er (=es) war der Tag (=eines Tages), und (da) (sie) kamen (die) Gottessöhne, (um) zu stellen sich auf (=vor) Jhwh, und (=als) (er) kam auch der Widersacher (=Satan) in ihre Mitte, (um) zu stellen sich auf (=vor) Jhwh."...
  Hi. 2,6 ff

  1. Chr. 21,1: "Und Satan stand auf wider Israel und reizte David an, Israel zu zählen"

Das Wort "Teufel"

Das deutsche Wort "Teufel" ist dem hebräischen Begriff טפל [top(h)el] entlehnt.

Dieses bedeutet

• als Verb: bestreichen, hinzufügen, beschmutzen, schmarotzen, anschmieren - top^elu^w
  ass.: tapalu - verdächtigen, jemandem eine Lüge andichten
  ass.: taskirtu tapiltu - verdächtigende Lügenrede

  Ps. 119,69: "Sie (=Es) besudelten (=legten) auf mich Lüge Freche ich (selbst), in (=mit) ganz(em) Herz(en) ich halte deine Verordnungen."

• der sich am Vergehen ereifert, daran klebt - wattit^epol

  Hi. 14,17: "Versiegelt(er) in (einem) Beutel (wäre) mein Frevel, und du wirst (=würdest) kleben über mein Vergehen."

• Lügenandichter - top^ele^y soqEr

  Hi. 13,4: "Und dagegen (=Allerdings) ihr (seid) Andichter (von) Lüge, Heilende (=Ärzte) (von) Nichtigkeit (=nichtsnutzige) alle von euch (=allesamt)."

Satan und die Ursünde

1. Mo. 3,1 Aber die Schlange [haNehosch] war listig, mehr als jedes Getier des Feldes...

So sehr diese Stelle mit Adam und Eva, dem Apfel und Satan in Gestalt einer Schlange assoziiert wird, aber das alles sind Fehlinterpretationen: an dieser Stelle gibt es keinen Satan. Der Akteur der Verführung war eine vollkommen gewöhnliche, völlig irdische Schlange.

• Wie unter haN^ehosch beschrieben handelt es sich bei diesem Begriff zweifelsfrei um eine Bezeichnung für ein Tier der Gattung "Schlange". In k(aum )einer Verwendung wird das Wort als eine mythologische Figur oder ein metaphysisches Wesen oder irgendein göttlich-überirdisches Ding interpretiert, siehe biblische Schlangen.
   

• Siehe hierzu auch: Stiftung Warentest (Satire)

  Auch durch den Fluch, den die Gottheit auf die Schlange wirft, wird klar, dass es sich um eine völlig normale Schlange handelt, wie wir sie auch heute noch kennen: auf ihrem Bauch kriecht sie und betastet Erde und Staub mit ihrer Zunge. Freilich dient letztere Tätigkeit zur Spurenaufnahme bzw. generell zum Riechen, Schmecken, womit sich Schlangen orientieren: Dass die Erde und der Staub, den die Schlange mit der Zunge bearbeitet, ihre Nahrung sei, ist offensichtlich eine Fehlinterpretation steinzeitlicher Schlangenforscher.

"Erde" heißt auf sumerisch "Ki" - womöglich ist mit dem Erdlöwen die Gottheit Ki-ngu gemeint, aus dessen Blut die Menschen gemacht sind?

Vielleicht ist der "Erdlöwe" auch das Raubtier auf der Erde, das auf seinem Bauche kriechen und letztendlich Erde fressen soll, sein Leben lang...?

• Mythologisch gesehen handelt es sich bei der Ursünde um eine Geschichte, in deren Welt man noch gar keine Satans-Figur kannte.

  Zum ersten Mal taucht Satan in der 1. Chr. 21,1 auf. Diese Stelle, sowie das Buch Hiob und ein Satz bei Sach 3,1 sind im Alten Testament die einzigen Stellen, wo der Satan als solcher überhaupt erwähnt wird (abgesehen noch vom Psalm 109,6: Hier wird der Begriff "Satan" als "Ankläger, Widersacher" in einer Art Gerichtsprozess verwendet. Es handelt sich hier nicht um DEN Satan, sondern um EINEN (beliebigen) Satan, Ankläger).
  Das Wort "Teufel" wird lediglich im Neuen Testament gebraucht (dort dafür umso häufiger). Gerade eben jüngere Texte wie das Neue Testament bauen auf die älteren Texte und dem momentanen, zeitgenössischen Verständnis der Mythologie auf, sind also meistens bereits schon völlig verkitscht von trivialen Interpretationen.

Wenn man Satan also wirklich finden will, dann nur in den ältesten (unverfälschsten) Texten und von dort aus weiter, wohin seine Spur führt...

Ein Engel Gottes als Satan

Bileam schien als ein geschätzter Wahrsager oder Zauberer zu gelten, denn als der König Balak sich von den anrückenden Israeliten bedroht sah, sandte er Boten aus, Bileam zu bitten, die Israeliten zu verfluchen. Als die Boten bei Bileam eintrafen, bat sich dieser aus, über Nacht eine Entscheidung Gott Jhwhs abzuwarten, die er den Boten am Morgen berichten wollte.

Das Ganze erinnert stark an "die Befragung der Götter im Bettgemach", zu Neudeutsch: Traumdeutung.

Tatsächlich kam in der Nacht Gott (Elohim) zu Bileam und fragte (!), als wenn er es nicht wüsste, wer denn der Besuch sei. Bileam antwortete "dem Gotte" - el HaElohim - zu der (=dem) Gott. Bileam berichtete am Morgen den Gesandten des Balak das Wort Gott Jhwhs, das zu deren Ungunsten ausfiel.
Als ein zweites Mal Boten eintrafen, rechtfertigte sich Bileam, dass er nicht gegen das Geheiß "Jhwhs, Elohoy" - also Jhwh, seines Gottes - die Israeliten verfluchen könnte. Wiederum wollte Bileam das Wort Gott Jhwhs in der Nacht abwarten und wiederum kam Gott (Elohim) zu Bileam in der Nacht. Diesmal gewährte der Gott dem Bileam, mit den Boten des Balak zu reisen.
Als Bileam aber am Morgen seine Eselin sattelte und mit den Boten zog, entflammte just DESWEGEN der Zorn Gottes (Elohim) und es stellte sich der Engel Jhwhs - mal^eak Jhwh - an Bileams Weg, um sich ihm zu widersetzen - l^esatan. Nachdem des Bileams Eselin diesem Engel 3 mal auszuweichen versuchte und sie Bileam dafür schlug, öffnete Gott Jhwh den Mund der Eselin, die sich daraufhin lustig mit ihrem Reiter unterhielt. Diesem erschien dies gar nicht sonderbar. Erst als Gott Jhwh auch noch die Augen des Bileam öffnete, wurde dieser des mal^eak Jhwh, des Engels, gewahr. Der Engel stellte sich vor mit den Worten: "Siehe ich, ich zog aus als l^esatan (als Hinderer)..." um Bileam an seinem Wege zu hindern, weil dieser Gott nicht gefiele.

Bezeichnend ist an der ganzen Geschichte, dass hier ein auffallend unschlüssiges Entscheidungsverhalten Gottes vorliegt. Als könne Gott seine Entscheidungen nicht mit der nötigen Konsequenz durchsetzen, spricht er sich zuerst gegen, dann für die Reise des Bileam aus. Kaum ist dieser jedoch abgereist, schickt er ihm einen satanischen (hindernden) Engel nach, der Bileam nach ein paar zaghaften Störmanövern dann DOCH weiterziehen lässt.

Ein beliebiger, namenloser Engel Gottes tritt hier im Dienste und im Sinne Gottes als "Satan" auf, als Widersacher und stellt sich einem Menschen in den Weg. Ganz deutlich wird hier, dass Gott Satani^ym für seine Zwecke benutzt, um sich seinen eigenen Plänen und Anordnungen in den Weg zu stellen, als sei Gott ein zweigeistiges Wesen, das seine eigenen Entscheidungen erst in der Praxis mit sich selbst ausfechten müsste.

Da Gottes Wort (Logos) zugleich Gott selbst, sowie Gottes Wort aber auch die Ausführung und Realisation dieses Wortes ist, so dass allein durch das Wort erschaffen ist - d.h. im Rückschluss dass das Erschaffene nicht mehr als Gottes Wort, Gottes Plan, Gottes Geist und damit Gott selbst ist - ist diese Welt und dieses Sein nichts anderes als Gottes Denken, Gottes Wort, Gottes Erleben.

Dieses Sein, dieses Welt ist Gott, der sich gerade selbst erschafft.

Und wie alles Entstehende braucht das Wachstum Barrieren, gegen welche sich das Entstehende durchsetzen muss. Was wächst, erstarkt, wenn es ein Hindernis überwunden hat. Ist Satan Gottes Impfstoff?

Satan als Exekutive Gottes

dazu aber:

Was einmal als normaler "Zorn Jehovas" gedeutet ist, wird an anderer Stelle "Satan" genannt. Satan wird verstanden...

• ...als die zornige Seite Jhwhs, praktisch als dessen aggressiver Charakterzug.

  Für ein solches Verständnis spricht auch, dass oftmals zornige, aggressive, destruktiv handelnde Menschen als von Satan geleitet gelten bzw. sich oftmals nicht selbst für ihre Zornesausbrüche verantwortlich sehen, sondern diese dem Satan zuschreiben.
  Hier wird Satan verstanden als beherrschender eigener Wesenszug, der sich gegen eigene Sanftmut, Güte und Vernunft durchsetzt (unkontrollierte Wutausbrüche, cholerische Anfälle, etc.), oder...
   

• ...als externer Geist, der vom eigenen Geist (zeitweise) Besitz ergreift.

  Dass diese Art von "Besessenheit" aber selbst bei Gott funktionieren sollte, spräche dem Satan schon enorme Macht zu.
  Gemeinhin gilt Satan als dem Gott unterstellter (gefallener) Engel also...
   

• ...als dienstbare, ausführende, exekutive (wenn auch böse) Kraft Gottes.

  Aus 2. Sam. 24,1 geht hervor, dass die Volkszählung dem David aufgrund des Willen Gottes in den Sinn kam. Aus 1. Chr. 21,1 wird deutlich, dass der Ausführende des göttlichen Willens die Exekutive "Satan" ist, die aktiv aufsteht, um Gottes Plan in die Tat umzusetzen. Man kann Satan aus dieser Sicht gut für einen Engel im Dienst Gottes betrachten. Einem "Fall" Satans widerspräche dies...
   

Satan, Vater des Zweifels

So findet sich in der Hiob-Geschichte aufgrund der vielen verschiedenen Geschichten der Weisheitsliteratur mesopotamischer Völker, aus der sie zusammengeflickt ist, eine Menge verschiedener Bezeichnungen für Gott (aber auch eine Menge Vorstellungen von den jeweiligen Gottesfeinden innerhalb der entsprechenden Religionen), siehe Bibelexegese Hiob.

Sehr deutlich unterscheidet sich von all diesen Götter-und-Ungeheuer-Geschichten auch schon bez. des literarischen Stils die Passage(n) vom Dialog der rein jüdischen Gottfigur Jhwh mit חשטן [HaSatan], dem Widersacher.

Auch in der Prosaerzählung vom sumerischen Hiob wirkt bereits ein destruktiver Geist mit, der sogenannte "Betrüger", der von der Gottheit nicht zur Rechenschaft gezogen wird - weil er die Gottheit betrog oder weil er im Auftrag der Gottheit (die Menschen) betrog?.

Gottessöhne

"Die Söhne Gottes" heißen im Original "b^ene^y ha'^Elohi^ym". Mit b^ene^y wurden einige Sätze vorher auch die Söhne des Hiob bezeichnet, es handelt sich hier also um ganz normal gezeugte Nachkommen. Der Begriff ha'^Elohi^ym KANN auch als Plural von Elowah (irgendeine Gottheit) gesehen werden, womit es hieße "die Gottheiten". Es wären dann "die von den Gottheiten gezeugten Söhne" gemeint. Wiedergegeben ist es allerdings als "die Söhne (des) Gottes", wobei ha'^Elohi^ym als der einzelne, göttliche Herr verstanden ist.
Auch an der berühmten und bezweifelten Stelle 1. Mo. 6,2, an der die Söhne des Gottes nach den Töchtern der Menschen begehrten, wird der Begriff b^ene^y ha'^Elohi^ym verwendet.

Da die meisten bei "Söhne Gottes" sofort an um Gott flatternde, dienende Engel denken, verstehen sie das Szenario wohl eher als eine himmlische Ratsversammlung, gleich einer irdischen der Adligen und Obersten des Volkes im Thronsaal des Königs. Aber vielleicht handelt es sich bei der Zusammenkunft mehr um ein Familientreffen: die Söhne und ihr Vater oder ihre Väter treffen sich auf ein Gelage? Dabei unterhält sich so ein göttlicher Vater, hier Jhwh, mit seiner Brut, hält mit diesem und jenem der Söhne ein Pläuschchen und trifft dabei auch auf den Widersacher unter ihnen, fragend: "Na, mein Junge, wie gehts, was treibst du denn so, wo kommst du denn her?"

Da sich die göttlichen Söhne mit Menschentöchtern einließen und auch offenbar ganz selbstständig auf der Erde (und sonstwo) umherschweiften, wie es ihnen beliebte, kann man bei der himmlischen Gesellschaft mehr auf einen Familienbetrieb schließen, in der Hierarchie und Gesetz bei weitem keine so große Rolle spielte, wie von vielen allgemein angenommen wird. Die Familie ist in mesopotamischen Breiten DIE Gemeinschaft schlechthin, so dass man sich auch die Götter in einer solchen formiert vorstellte. In antiken, kleinasiatischen Religionen gibt es stets eine oder mehrere Götterpaare, die auf irgendeine Art von Vereinigung - gängige Vorstellung war durchaus herkömmliche, sexuelle Vereinigung - göttliche Kinder in die (Götter-)Welt setzten. In der babylonischen, auch in der ägyptischen, selbst in griechischer und römischer Götterwelt war alles miteinander verschwägert, verbrüdert, versöhnt. Streit und Rivalität unter den göttlichen Geschwistern, ja selbst gegen die Familienoberhäupter galten andererseits ebenso als gängig. Man schloss hier ganz offensichtlich wieder einmal vom menschlichen Dasein auf das göttliche. Die familiäre Darstellung der himmlischen Versammlung ist wohl ein Relikt aus solcher nicht-jüdischer, polytheistischen Weltsicht.

Göttliche Oberflächlichkeit

Wie auch immer möchte ich dem satanischen Beispiel umgehend Folge leisten und hinterfrage das Verhalten der Kontrahenten im göttlichen Dialog: Es ergibt sich rein logisch die Ausgangssituation, dass weder Jhwh noch Satan allwissend zu sein scheinen, denn eine Allwissenheit führte jeden Zweifel sowie jede Prüfung ad absurdum.

Sollte die durchgeführte Prüfung bez. Hiobs Gottesfurcht einen Beweis für Satan darstellen, stellt sich die Frage, welchem Minderwertigkeitskomplex Gott erlegen war, so dass er sich von Satan ans Bein gepinkelt fühlte und es für nötig befand, offensichtliche Dinge unter Beweis zu stellen. Insgesamt erweckt die Erzählung doch die Vermutung, dass es Gott sehr wichtig ist, wer ihm huldigt, dass er darauf sogar fast stolz zu sein scheint und sich vor anderen metaphysischen Figuren damit brüstet, womit er rein psychisch natürlich auch einer gewissen Beweispflicht obliegt.

Satan: Gehasst für die Wahrheit

Der Mensch, der sich recht wohl fühlt in seiner Selbstbetrachtung als seinem Gott wohlgefälliger Diener, widerstrebt es, diese Dienerschaft anzweifeln zu lassen: Meist aus purem Egoismus ist er nämlich seinem Gott der Diener und die Dienerschaft ist daher schwer in ihrem den Menschen so beweihräuchernden Edelmut geschmälert. Nicht seinem Gott dient mancher Mensch, sondern seiner eigenen Genusssucht - er dient zugunsten der Sehnsucht und der wohligen Wärme, sich als braves Kind fühlen zu dürfen. So manchen Menschen kann man auch heute noch im Jesus-Kult seine Gottheit zu Tode dienend beobachten, d.h. vor lauter seelischer Geilheit aufs Dienen huldigt mancher Gläubige in derartig konzentrierter Selbstbefriedigung, dass dabei Jesus nebenher unbemerkt verrecken könnte (wäre er nicht längst tot).

Eigentlich ist der Verruf und das Aufgeschrei gegen Satan durch die jeweiligen Menschen nur bestes Indiz dafür, dass Satan Recht hat! Gegen die Erkenntnis, gar nicht der gute Diener der Gottheit zu sein, sondern nur der selbstbeweihräuchernde, geistige Onanist, wehrten sich die Menschen schneller, als es ihnen selbst bewusst war: und schon verleumden sie den Skeptiker, den Aufdecker, den Erkenntnisgeber ... und zwar als einen Lügner.

ertappt.

"Geh hin und decke die Wahrheit auf" ist Jhwhs Wunsch und Satan geht und handelt nach seiner Art, realisiert sich selbst.

• Ist es des Satans grausam-direkte, unverblümte Art, die Wahrheit ex und hopp aufzudecken oder
• mehr das grelle, erkenntnisbringende Licht, von dem getroffen man nichts mehr zu verbergen vermag oder
• mehr der große Schmerz, der den Menschen so sehr quälen muss, bevor dieser seine geliebte Maske gezwungenermaßen ablegt - eins so schmerzhaft wie das andere...

So wird auch in der Hiob-Geschichte großer Wert darauf gelegt, die Blöße Hiobs nicht zur menschlichen Schamhaftigkeit aufzudecken, sondern sie zu verschleiern.

Bis zum Ende des Buches geht es einzig und allein darum, des Hiobs letztes erquickliches Gut, mit dem dieser Mann seine eigene Seele verbirgt und verkleidet, zu bewahren:

"Hi. 6,10 So würde noch mein Trost sein, und ich würde frohlocken in schonungsloser Pein,
dass ich die Worte des Heiligen nicht verleugnet habe."

Gut will er sich wissen, der Hiob!
Das ist alles, was er noch will und Urgrund allen Wollens, das er je wollte.
Und hiermit gesteht der für Hiob sprechende menschliche Autor das von Satan entblößte, wahre Trachten des Menschen (womöglich sogar unbeabsichtigt) ein: allein um seinen eigenen Willen geht es dem Menschen, sein ganzes Wesen ist ein einziger Hedonismus, allein sich selbst will der Mensch dienen - aber Gottesdienst schiebt er dafür vor (und dafür sei er angeklagt)!

Sacharja 3

Doch Jhwh springt dem Satan dazwischen und fährt ihn drohend an, um den Mann, an dem Satan sein Werk tun will, davor zu bewahren.

Nicht dass Satan an diesem Mann nichts mehr zu tun fände, aber der Mann wurde (von Jhwh) dem Feuer entrissen, er steht unter Jhwhs persönlichem Schutz. Es scheint sich Jhwh bei der Wahl seiner Männer, für die er sich einsetzt, nicht danach zu richten, ob diese (vom Feuer) geläutert sind oder nicht, denn er lässt weder zu, dass ihre unreinen Kleider bis auf die nackte Haut vom Feuer verbrannt werden, noch dass sie der Satan auf seine unsanfte Weise dazu bringt, sich die Kleider (vormals: Maske) selbst vom Leib zu reißen, sondern Jhwh lässt den Seinen einfach neue Kleider überstülpen:

Ob nun Jhwh seinem Mann J(eh)oschua dessen Kleider gründlicher, schonender, reiner entfernt, als es Satan zu tun gedachte... - dem Spektakel des Kleiderwechsels liegt die Einstellung zugrunde, dass niemand aus sich selbst heraus rein sein/werden kann, dass noch nie ein reiner Knabe von einem Weibe geboren wurde, dass es keinen gäbe, der ohne Sünde sei - wie auch immer man es zum Ausdruck bringen mag: Jhwh nimmt den schmutzigen Frack (Sünde) einfach von dem Menschen und zieht ihm Festtagskleider an.

Die Schuld-Fortnahme findet im Neuen Testament dann durch Jesus, die Personifizierung der Gnade, ihre Fortsetzung.
 

seelische Nacktheit

So hat sich der Mensch aus Scham um die Blöße seines Wesens aber auch als Schutz vor äußeren Einflüssen auf sein empfindliches Wesen ein Kleid angelegt: Der Mensch mag sich nicht zeigen, schon gar nicht sich berühren lassen und was ihm vollkommen zuwider ist, ist eine Einwirkung, Formung seines Wesens. Das Kleid des Menschen ist zwangsläufig schmutzig, dient es ja auch zum Verkriechen, zum Verstecken, zur Vortäuschung, dass hier nichts Interessantes wäre und damit grundsätzlich zur Falschheit.

Gott-Jhwh ist laut Bibel also derjenige, der dieses schmutzige Kleid von seinen Auserwählten entfernt und den Menschen in ein sauberes Kleid verstec... äh hüllt.
Satan ist dagegen derjenige, der den Menschen dazu bringt, das Kleid einfach auszuziehen.

Nun wäre es doch an der Zeit, sich der Nacktheit nicht zu schämen, so wie einst im Paradies:

Natürlich fordert Nacktheit neben dem Mut zu sich selbst auch eine gewisse Stärke, denn die schützende Kleiderhülle schirmt nicht mehr ab gegen alles, was die Haut (oft schmerzlich) trifft. Aber die notwendige Stärke ergibt sich im Lauf der Zeit ganz von selbst. Nacktheit ist reine Gewöhnungssache.
 

Psalm 109

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Satan im Neuen Testament

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