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Seite erstellt/geändert am: 29.04.2001

Die in der Bibel verwendeten Bezeichnungen und Begriffe in der Bedeutung "Schlange" sind folgende:

Levijatan, eine meist als mythologisches Wesen verstandene Wasserschlange, Krokodil
interessant: Schlangenkult (aufgrund einer Schlangenplage) bei Mose
Sorop, HaSorop, die Brandnatter
Sch^epi^ypon, die Viper
Sepai, der Basilisk
Tanni^yn, ein meist im Wasser befindlicher Schlangendrache
N^ehasch, HaN^ehasch, die Schlange als solches, die Bezeichnung für die Schlange des Sündenfalls

Levijatan

לויתן [liwjatan], Leviathan, der Begriff stammt von "gewunden", eine Schöpfung der mythologischen Volksvorstellung: Schlange, Krokodil.

Bisweilen wird der Begriff Leviathan allerdings auch verstanden als ein herkömmliches Krokodil. Womöglich dachte man sich in der Urzeit tatsächlich das gewöhnliche Krokodil als ein Seeungeheuer, das wir nur heute als ein mythologisches Wesen interpretieren und dem wir dementsprechend fantastische Vorstellungen andichten. Es zeigt sich aber häufig in vorzeitlichen oder antiken Mythen, dass es sich bei mancher Gottheit oder manchem Dämon um ein ganz irdisches Tier handelt und man einen Gott oder Dämon keinesfalls als ein geistiges Ding bzw. ein überirdisches Wesen mit wundersamen Zauberkräften verstand.

Der Begriff Leviathan erscheint an folgenden Stellen:

Jes 27,1 An jenem Tage wird Jehova mit seinem Schwerte, dem harten und großen und starken, heimsuchen den Leviathan, die flüchtige Schlange [n^ehasch], und den Leviathan, die gewundene Schlange [n^ehasch], und wird das Ungeheuer töten, welches im Meere {S. die Anm. zu Kap. 19,5} ist. {Das Ungeheuer, welches im Meere ist: stehendes Sinnbild von Ägypten; vergl. Kap. 51,9; Hes. 29,3};

Hier ist Leviathan gleich alles in einem: gewunden, flüchtig, Seeungeheuer.
Die Passage erinnert stark an Marduk, der kampfbesessen mal wieder über Tiamat oder ihre Seeungeheuer herfällt.
Dem Kommentar der Elberfelder-Bibelübersetzung ist zu entnehmen, dass es sich an dieser Stelle um ein Gleichnis auf Ägypten handelt. Somit kann Leviathan hier als eine gewaltige (militärische) Streitmacht betrachtet werden. Mit der Tötung derselben ist es wohl nicht weit her gewesen, denn Ägypten existiert als Staat noch heute, auch wenn bez. Status und Herrschaft mittlerweile andere Staaten die Vorderhand haben. Von einem Untergang Ägyptens kann man aber keinesfalls sprechen: Mit dieser Prophezeiung war es also nicht weit her.

ים = yom = das Meer
תחים = t^eho^wm = Tiamat

14 Du, du hast zerschmettert (die) Köpfe (des) Leviatan(s) du gibst (gabst) ihn (zum) Fraß zu (dem) Volke zu (der) Wüstentiere,

In diesem Psalm wird wieder durchgehend für die Gottheit die Bezeichnung Elohim gebraucht statt Jhwh: eindeutig liegt hier wieder ein Text aus der Marduk-Religion vor. Allein die "Spaltung des Meeres" ist eine wesentliche Komponente daraus: Marduk spaltet bekanntlich den Urozean Tiamat wie eine Muschel. Leviathan wird hier auch ganz in seiner eigentlichen Bedeutung verstanden, nämlich als eines der elf Seeungeheuer, vermutlich mehrköpfig (zerschmetterte Köpfe im Plural), das Tiamat gebar, um einst die Götter zu töten. Dem Text ist zu entnehmen, dass Marduk bereits siegreich war und Leviathan getötet wurde, wobei sein Leichnam den Wüstentieren übergeben wurde. Die "Wüstentiere", ein Synonym für Dschinns und mythologische Wesen der unheimlichen Sorte, sind hier als Ghoule zu verstehen, dämonenartige Aasfresser, Gestalten, die dem Totenreich zuzuordnen sind. Wie die Marduk-Religion lehrt, ist Leviathan tot.

Deutlich handelt es sich beim genannten Leviathan an dieser Stelle um ein gewöhnliches Tier, vermutlich ein Krokodil. Es gibt keinerlei Anlass, im hier erwähnten Leviathan eine widergöttliche, mythologische Gestalt zu sehen, denn ausdrücklich handelt es sich hier um ein Geschöpf Gottes, das von diesem auch noch ernährt wird.

Hiob flucht in einem verzweifelten Redeschwall dem Tag seiner Geburt. Hiob wünscht seinem Geburtstag, dass er in Finsternis untergehen soll und keine Gottheit (eloha, der Singular von elohim = die Gottheit, elohim: kann im Plural und im Singular verwendet werden = die Götter, Götterkollektiv, der Höchste der Götter, Herr der Heerscharen) diesen Tages je mehr gedenke. Im Rahmen dessen sagt Hiob auch:

Offenbar sind gewisse Schwarzmagier oder düstere Zauberer gemeint, die fähig sind, Tage zu verfluchen und den Leviathan zu beschwören. Große Teile des Buches Ijob stammen aus der sumerischen Literatur, in der im Gegensatz zu den Juden düsterer Zauber und schwarze Magie zwar verboten war, aber durchaus praktiziert wurde.

Im Buch Hiob ist allerdings der Satan חשטן [HaSatan] auch direkt erwähnt und zwar getrennt vom Leviathan.

Klar wird, dass der Leviathan - mag er ein Ungeheuer sein, eine Seeschlange oder was auch immer - nichts mit dem Satan zu tun hat, denn dieser ist von ganz anderem Wesen:
Während der Leviathan bei Hiob offenbar sehr tierisch im Meer Chaos veranstaltet und mehr einer geistlos tobenden Bestie ähnelt, beratschlagt sich HaSatan, der Widersacher, im selben Buch höchst gepflegt und intelligent mit Jhwh-Elohim im Kreis dessen Söhne (der Götter). Es geht aus dieser Stelle nicht klar hervor, ob HaSatan ebenfalls als Sohn des Jhwh-Elohim gilt, es heißt nur, dass er unter diesen Söhnen gewesen sei. Im Buch Hiob wird für Gott sowohl Jhwh als auch Elohim verwendet. Obwohl es sich bei der Hiob-Geschichte größtenteils um sumerische Erzählungen handelt, dürfte es sich bei (Ha)Satan (so wie bei Jhwh) um nicht-sumerische, mythologische Wesen handeln, die der Geschichte nachträglich eingeflochten wurden.

Unter vorangegangener Darstellung der brachialen Kraft und Gewalt des Nilpferdes (Behemoth) beschreibt Hiob die Macht Gottes als derart allgewaltig, so dass er selbst mit Leichtigkeit den Leviathan bändigen könnte. Da der Behemoth durchaus als gewöhnliches Nilpferd verstanden werden kann (die Beschreibung seiner Leibesfülle und der Stärke seiner Beine weist eindeutig darauf hin), darf auch der Leviathan hier als ein gewöhnliches Krokodil interpretiert werden.

Schlangenkult

2. Kön 18,4 Er tat die Höhen hinweg und zerschlug die Bildsäulen, und rottete die Aschera aus, und zertrümmerte die eherne Schlange [n^ehasch], welche Mose gemacht hatte; denn bis zu jenen Tagen hatten die Kinder Israel ihr geräuchert, und man nannte sie Nechustan. {d.h. Ehernes}

Auf das Anraten des Gottes Jhwh schmiedete Mose einst eine kupferne Schlange. Wie Jhwh erklärt hatte, heilte ein Blick auf diese Kupferschlange Schlangenbisse, so dass dadurch gebissene Menschen eine soeben vorherrschende Giftschlangeninvasion überlebten. Die wundersame Kupferschlange genoss offenbar alsbald hohen Rang, so dass man ihr sogar opferte. König Hiskia, ein erklärter Feind un-Jhwh'schen Kults, zerstörte die mosaische Kupferschlange. Da die Kupferschlange ein von Gott angewiesenes Instrument war, ist der Grund für ihre Zerstörung reichlich dubios und unverständlich.
Insgesamt aber kann man hier keine Hinweise für die Schlange als mythologisches, dämonisches Wesen feststellen.

Sorop, HaSorop

שרף [sorop], Brandnatter, offenbar eine bestimmte Schlangenart

5. Mo. 8,15 der (war) gehenlassen dich durch die Wüste, die große und die furchterregende: Schlange [n^ehasch], Brandnatter [sorop] und Skorpion und Dürre da kein Wasser...
4. Mo. 21,6 Da schickte Jhwh gegen das Volk die Schlangen [han^ehoschi^ym], die Brandnattern [has^eropi^ym] und sie bissen das Volk und es starb Volk viel, von Israel.

Sch^epi^ypon

שפיפן [sch^epi^ypon] die Viper, ebenfalls eine bestimmte Schlangenart

1. Mo. 49,16 Dan schafft Recht seinem Volk. Als einer der Stämme Israels,
17 wird Dan Schlange [n^ehasch] am Weg, Viper [sch^epi^ypon] am Pfad, die beißend die Fersen des Rosses, dass stürzt sein Reiter rücklings.

Sepai

צפע [sepai] eine besonders giftige, afrikanische Schlangenart, angeblich ein Basilisk

Rein zoologisch handelt es sich beim Basilisk um eine ungiftige Echse.
Es haben sich aber bis heute Legenden um ein Ungeheuer namens Basilisk gehalten. Die Fabelgestalt ist als Mischung aus Schlange, Hahn und Kröte oder als geflügelter Drache mit Hahnenkopf gedacht. Sie ist im Besitz des "bösen Blicks" und kann mit demselben ihre Feinde töten oder versteinern. Durch das Entgegenhalten eines Spiegels konnte man diesen Blick zurückwerfen, so dass es das Ungeheuer selbst traf. Die Legende erinnert stark an die Medusa. Die Fabeln um das Basilisk-Ungeheuer sind allerdings erst in nachbiblischer Zeit entstanden.

Tanni^yn

תנין [tanni^yn] großer Seefisch, Walfisch, Haifisch und dgl., (Gift-)Schlange, Drache, Seeungeheuer, auch Wasserhose
 assyrisch: danninu=Erde

großer Seefisch, Walfisch, Haifisch und dgl.
1. Mo. 1,21 Und es schuf Gott ['^elohi^ym] die Wale [hatanni^ynim], die großen...

Aus der sumerischen Literatur wissen wir, dass es nicht Marduk-Elohim sondern Tiamat-Elohim war, der/die die großen Seeungeheuer schuf. Es war der Schoß des Meeres, aus dem die Großfische geboren wurden. Im Monotheisierungsprozess wurde die Schöpfergottheit hier offensichtlich vereinheitlicht.
Deutlich klar wird auch, dass man keinen Unterschied machte zwischen einem Seeungeheuer und einem Wal oder Hai. Einen riesigen Wal verstand der steinzeitliche Sumerer ganz offensichtlich als eine Streitmacht eines Gottes (der Götter) - so wie auch andere kraftstrotzenden Tiere in der sumerischen Mythologie den Göttern zugeordnet wurden, z.B. der Himmelsstier (ein durchaus irdisches Tier, das lt. einem Epos vom König Gilgamesch, einem Menschen, getötet wurde).

Da bereits von Jhwh-Elohim gesprochen wird, scheint der Schreiber ein Jude zu sein, der allerdings noch stark von sumerischer Weltanschauung geprägt ist: die besiegte Tiamat [t^ehomo^wt, t^eho^wm] und ihre Seeungeheuer haben den Sieger, Marduk, ihren Herrn, zu preisen.

An dieser Stelle steht das Wort [l^etanni^yn] für Schlange. Während sich Mose's Stab einige Sätze vorher in ein n^ehasch verwandelt, verwandelt sich Aarons Stab, aber auch die Stäbe der ägyptischen Zauberer und Magier in ein l^etanni^yn.

Der Satz gilt als Versprechen für denjenigen, der sich unter den Schutz "des Höchsten" ['el^eyo^wn] begibt: Offenbar wird hier der Drache als Schlange verstanden, da der zweite Satzteil nur eine Wiederholung des ersten ist: der Junglöwe wird als Löwe bekräftigt, die Kobra als "Drache" (Schlange)
'el^eyo^wn, der Höchste, versteht sich als der Oberste der '^Elohi^ym, der Götter(welt): Bei der polytheistischen Götterwelt, über die 'el^eyo^wn der Höchste ist, kann es sich nur um die sumerische handeln.

h^amat tanni^ynim=Schlangengift

Eine Stelle von vielen, an denen der gehasste Babelkönig mit dem Drachen verglichen wird, als Drache dargestellt wird.

Auch hier ist wieder der Leviathan im Spiel, vgl.o.: das Gleichnis für Ägypten. Mythologisch ist tanni^yn also eindeutig wieder eine Komponente aus der sumerischen Marduk-Weltanschauung.

Noch klarer und deutlicher stellt sich die Perspektive der Marduk-Religion in den folgenden Sätzen dar:

Hes 29,3, Rede und sprich: So spricht der Herr, Jehova: Siehe, ich will an dich, Pharao, König von Ägypten, du großes Seeungeheuer [tanni^yn], das in seinen Strömen liegt, das da spricht: Mein Strom gehört mir, und ich habe ihn mir gemacht.
32,2 Menschensohn, erhebe ein Klagelied über den Pharao, den König von Ägypten, und sprich zu ihm: Einem jungen Löwen unter den Nationen wurdest du verglichen; und doch warst du wie ein Seeungeheuer in den Meeren, und du brachst hervor in deinen Strömen und trübtest die Wasser mit deinen Füßen und wühltest ihre Ströme auf.

HaN^ehasch, N^ehasch, Nachasch, Nagasch

Ps. 140,4 Sie schärften ihre Zunge wie (eine) Schlange [n^ehasch], (das) Gift (der) Hornviper ['ak^eschu^wb] (ist) unter ihre(n) (beiden) Lippen.
Pr. 23,32 Sein Ende ist, daß er beißt wie eine Schlange und sticht wie ein Basilisk.
Spr. 10,8,11 Wer eine Grube gräbt, kann hineinfallen; und wer eine Mauer einreißt, den kann eine Schlange beißen.
Jer 8,17 Denn siehe, ich sende unter euch Schlangen, Basilisken, gegen welche es keine Beschwörung gibt; und sie werden euch beißen, spricht Jehova.
...und viele weitere Stellen.

Interessant zum Begriff n^ehasch ist nur noch folgender Sachverhalt: In Indien gibt es sogenannte "Naga" - der Begriff ist linguistisch verwandt mit dem hebräischen n^ehasch und bedeutet "Schlange". Auch kommt der Begriff in der Bedeutung von dämonenartige Schlangenwesen vor, die mehrere Köpfe besitzen, meist fünf bis sieben. Die Naga werden gerne als Zwitterwesen zwischen Schlange und Mensch dargestellt. Bekannte Naga sind mit Namen Ananta, Shesha, Vasuki. Sie werden auch als Fruchtbarkeitsträger verehrt. Der Herr der Nagas ist Nagaraja, der König der Schlangen, ein Beiname der Nachtgottheit Varuna, der einst der Gegenspieler des Lichtgottes Mithras gewesen war.

Schlangen über Schlangen:
Jes. 65,25 Wolf und Lamm werden beisammen weiden; und der Löwe wird Stroh fressen wie das Rind; und die Schlange [n^ehasch]: Staub wird ihre Speise sein.
Mi 7,17, sie werden Staub lecken wie die Schlange [n^ehasch], wie die kriechenden Tiere der Erde...

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